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谁知道陶弘景的资料？
陶弘景（456～536）为南朝齐梁时著名道士、医药学家、炼丹家。字通明，自号华阳隐居。丹阳秣陵（今江苏南京）人。
生于江东名门。祖陶隆，于南朝宋时侍从孝武帝征战有功，封晋安侯。父陶贞宝，深解药术，博涉子史，官至江夏孝昌相。
史称陶弘景幼有异操，年四五岁乃好书，"恒以荻为笔，书灰中学字"。九岁开始读《礼记》《尚书》《周易》《春秋》《孝经》《毛诗》《论语》等儒家经典，颇以属文为意。十岁得葛洪《神仙传》，"昼夜研寻，便有养生之志"。及长，"神仪明秀，朗眉疏目"，"读书万余卷，一事不知，以为深耻"。①十五岁作《寻山志》，倾慕隐逸生活。十七岁以才学闻名，与江斅、褚炫、刘俣合称升明四友。宋升明元年（477）二十二岁时，领军将军萧道成（即齐高帝）发动兵变，除宋后废帝刘昱，控制朝政，后二年代宋称帝，建南齐王朝。齐高帝萧道成及其子萧赜在位时（477～493），陶弘景曾先后出任巴陵王、安成王、宜都王等诸王侍读；兼管诸王室牒疏章奏等文书事务的书记职务。由于官场的倾轧，仕途不利，三十六岁时，仍任六品文官"奉朝请"，心甚怏怏。遂于齐永明十年（492），上表辞官，挂朝服于神武门，退隐江苏句容句曲山（茅山），不与世交。梁武帝萧衍即位（502）后，屡请不出。但念其旧功，"恩礼愈笃，书问不绝"。天监三年（504），遣人送黄金、朱砂、曾青、雄黄等物，以供炼丹之用。天监十三年，敕于茅山为之建朱阳馆以居之。天监十五年又为其建太清玄坛，"以均明法教"。且"国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓之山中宰相"。②隐居茅山达四十五年之久，享年八十一岁。梁武帝诏赠中散大夫，谥贞白先生。
据记载，陶弘景于永明（483～493）初，曾师事孙游岳。
受上清经法、符图；后又广搜道经，遂为上清经之重要传人。
永明十年（492）正式归隐茅山后，便着手整理弘扬上清经法，撰写了大量重要的道教著作，并对天文历算、地理方物、医药养生、金丹冶炼诸方面也都有所著述，据统计，全部作品达七八十种。惜多亡佚。至今尚存者有《真诰》《真灵位业图》《登真隐诀》《肘后百一方》《本草集注》《陶隐居本草》《药总诀》《导引养生图》《养性延命录》《合丹药诸法节度》《集金丹黄白方》《太清诸丹集要》；以及《天文星算》《帝代年历》《华阳陶隐居集》等。
东晋末年以来，杨羲及许谧，许翙等人造作的上清经诀，在江东已广泛流传，但在传播过程中，多有散失伪谬。南朝宋齐时道士顾欢，曾对杨、许旧籍进行过搜集和整理，但仍有不少漏失和谬误。陶弘景以顾欢《真迹经》为蓝本，参考自己搜访所得之上清经诀及有关见闻，加以增删改写，注解诠次，遂成《真诰》一书。该书详细记载了东晋以来《上清经》出世之源及传布过程，杨羲与二许之家世生平等，引用众多道经，提及大量道教历史人物、神话故事、仙宫鬼神名称，具体修行方术等等，实为早期道教上清派教义和历史之集大成者。陶弘景所著之《登真隐诀》一书，是一部抄撮诸《上清经》中有关方术秘诀，专论上清派养生登仙之术的重要著作。该书继承和总结了东晋以来上清派思神内视及导引、按摩等内修养生之术，并保存了部分天师道的请神上章、符咒驱鬼的方术。《真灵位业图》乃系陶弘景构造道教神仙谱系之著作。该书将道教信奉之天神、地*、人鬼及诸仙真排定座次，构成了一个等级有序，统属分明的庞大完整的道教神仙谱系。
陶弘景十分重视道教养生学的研究，主张道士的修炼应从养神、炼形入手。为总结道教在养神、炼形方面的修炼经验，撰写了《养性延命录》一书。强调养神当"少思寡欲"，"游心虚静，息虑无为"，调节喜怒哀乐情绪，防止劳神伤心；
炼形则要"饮食有节，起居有度"，避免过度辛劳和放纵淫乐，辅以导引、行气之术，方能延年益寿，长生久视。
医药学是与道教养生学密切相关的学科。陶弘景精通医药学，主张治病应因人之虚实、男女老幼、苦乐荣瘁而异。撰有《本草集注》《效验方》《补阙肘后百一方》《药总诀》等著作，尤以《本草集注》最为著名。陶弘景首创以玉石、草木、虫兽、果菜、米实等分类方法。书中并对各种药物的名称、产地、性状、主治疾病、配制保存方法等等皆一一注明，内容丰富，条理分明，对隋唐以后本草学的发展产生重大影响，在中国医学史上占有重要地位。
服饵炼丹是道教的重要修炼方术。陶弘景对此非常重视，积极从事炼丹活动。史载，他从梁天监四年（505）至普通六年（525），进行了长达二十年的炼丹实践，在梁天监（502～519）中曾献丹于武帝。在获得丰富炼丹经验的基础上，他撰写了《太清诸丹集要》《合丹药诸法式节度》《服饵方》《服云母诸石药消化三十六水法》《炼化杂术》《集金丹黄白方》等炼丹服饵著作。其炼丹成就，为充实和丰富我国后世本草学，推动原始化学的进展具有积极作用，是继魏伯阳、葛洪之后又一著名炼丹家。
注：
①②《南史》第6册1897页，1899页，中华书局，1975年
参考资料：
陶弘景，字通明，晚年号华阳隐居，他是丹阳秣陵（今南京）人，生于南朝宋孝武帝建三年（公元456年），死于梁武帝大同二年（公元536年），活了八十一岁，经历了南朝的宋、齐、梁三个朝代。是继葛洪之后我国古代又一个有名的炼丹家和医药家。
陶弘景年轻的时候，家境也并不宽裕，但是他很爱学习，“读书万余卷”，具有“一事不知，以为深耻”的钻研精神。据《南史》本传中记载，他在幼年的时候，就常“以荻为笔，画灰中学书”，练就一手好书法，草书、隶书写得很好，行书更是妙绝一时。他在青年时期，曾经被宰相萧道成（后来称帝，就是齐高帝）招聘，为诸王侍读，在宫中任职。
因为陶弘景小的时候，曾经看过葛洪著的《神仙传》，受影响很大，从此有了学仙养生的想法。所以在他三十七岁的时候（齐开帝永明十年，公元492年），就辞去官职，隐居句容（在今江苏省）茅山，继续钻研学问，修道炼丹，并遍游名山，寻访仙药。梁武帝萧衍天监四年（公元505年），移居积金东涧。
陶弘景知识渊博，成就是多方面的，在药物、治炼、天文、地理、生物、数学等方面，都有一定贡献。如他曾经制造过能够演示天象的天文仪器“浑天象”。而他的最大贡献是在医学上。他总结了自《神农本草经》问世后几百年间药物知识的发展，编了《本草经集注》七卷，在本草学的发展史上具有承上启下的重要地位。
《神农本草经》是我国现存最早的一部药物学专书，成书年代大约在前后汉之间。我国古代把讲述药物知识的学部称为“本草学”。《神农本草经》总结了汉朝以前直到远古时期长期积累的药物知识。而《神农本草经》也因为辗转传抄，药味时有增减，产生不了少错误。这在当时雕版印刷术还没有发明、书籍全靠手抄的情况下，是很难避免的。他决心彻底整理补充这部著作．
陶弘景对《神农本草经》中原有的药物仔细地做了整理和校订，并且结合自己的临床经验，把搜集到的新的用途以及不同的记载，进行了一一鉴别和补充。同时他又汇集汉、魏以来医家新发现的、没载入《神农本草经》的三百六十五种药物，写成《名医别录》一书，也作为《本草经集注》的一部分。《本草经集注》共收药物七百三十种，比《神农本草经》增加了一倍。这是我国药物学的又一次大整理大提高。为了区别《神农本草经》中原有的药物和新增加的药物，陶弘景用朱红颜色书写原有的药，而用黑色书写新加的药。
作为一个热心炼制仙丹的道士，陶弘景在多年丹鼎生活中发展了无机化学知识。一方面说明了金、银两种金属能够和水银形成汞齐，这些汞齐具有可塑性（“成泥”）；另一方面又对这类合金镀银的用途做了首次说明。
在谈及消石的时候，陶弘景指出：“以火烧之，紫青烟起，云是真消石也。”这里的真消石显然是硝酸钾，燃烧的时候起紫青烟。而燃烧芒硝（硫酸钠）却没有这种颜色的烟。这个方法和近代分析化学用以鉴别钾盐和钠盐的火焰分析法是相同的。远在一千四百多年以前，我国的化学家就掌握了这种鉴定化学药品的科学方法，并且记录流传焉，不能不认为是一项杰出的成就。
宝剑是道教徒除邪灾的重要法器，陶弘景对刀俞的治锻也有相当的研究，并且著有《古今刀剑录》一书。为研究我国古代刀俞史提供了珍贵的史料。陶弘景还是古代灌钢冶炼方法的第一个人。“灌钢”冶炼法，是我国早期炼钢技术上的一个突出的成就。值得注意的是，陶弘景在记述中提出，当时已经用灌钢法生产的网制作“刀镰”。说明在公元六世纪初的南北朝时期，这种炼钢方法已经相当流行，钢已经比较普遍地用到家具和手工业工具上了。
陶弘景的许多著作没有流传下来，从现存的史料来看，他在自然科学的不少领域都是有贡献的，是我国古代著名的科学家之一。 他那种勤奋好学的精神是值得我们学习的。
参考资料：
中国历史发现的化学物质有那些
春秋战国时期：已经认识到了丹砂、云母、水银等。
汉代：逐步总结出各种炼丹方法，其中包含大量化学反应，典型的炼丹结果如下：“丹华”（硫化汞加热得到汞）、“神符”（水银、黑铅升炼转化为为氧化汞、四氧化三铅）、“神丹”（雄黄、雌黄混合升炼而成，成分主要为升华的硫化砷）、“还丹”（水银、雄黄、禹余粮混合升炼，主要成分为汞、硫化汞、雄黄）、“炼丹”（由巴越丹砂、雄黄、雌黄、曾青、巩石、石胆、矾石、磁石升炼而成，成分主要为丹砂与雌雄黄）、“柔丹”（水银升华所得，成分主要是氧化汞）、“铁丹”（玄黄涂布的丹釜升炼水银、曾青、磁石粉，主要成分为氧化汞）、“寒丹”（水银、雄黄、雌黄、曾青、矾石、磁石混合炼成，主要成分为汞、硫化砷、氧化砷、氧化汞）
东汉中期的炼丹家狐刚子。他提出了石胆精（硫酸）、朱砂等药物熔炼，其中他提到对硫酸铜和硫酸亚铁加强热可以得到一种烟，这种烟入水化为一种液体，”入万药，药皆神”，是已知最早制备硫酸的记载。另外他还提出了一种炼锡灰坯炉法，将金银矿粉与铅共炼，分出渗有金银的铅坨，焙烧后吹掉氧化铅，从而提纯金银，可见已经认识到了金银和其他金属金属形成的合金。东汉魏伯阳的《周易参同契》是中国最早的炼丹理论著作，强调“变化由其真，始终自相因”的观点，也简略的描述了丹鼎构造。书中说“汞白为流珠”、“太阳流珠，常欲去人”、“得火则飞，不见埃尘”，说明认识到汞具有流动性、不易控制，又接着说“卒的金华，转而相亲，化为白液，凝而至坚”，发现汞能和铅组成合金。
中国最早的本草著作《神农本草经》受炼丹术强烈影响，记载药物347种。其中将药品分为3种：“上品”无毒，“中品”服用需斟酌，“下品”毒性强，不可久服。其中将丹砂归为无毒，是错误的，但亦发现它“能化为汞”，已认识到硫化汞加热能分接出金属汞。
魏晋时期：提到一种“九转神丹”，以赤盐（含氧化汞）、艮雪（氯化汞和氯化亚汞）、玄白（醋酸铅）为原料，反复精炼之后得到“还丹”（成分可能为氧化汞）。[25]《黄白》还公开了一些他收集到的黄白术方，强调制作金银是延年而非致富的手段。同时还提到了铁和硫酸铜的置换反应
翻译一句古文，谢谢！
康乐：南朝宋代诗人谢灵运，山水诗派创始人。因世袭康乐公，世称康乐。
翻译：但从谢灵运后，已不再有能欣赏这奇山妙水的人了。
什么是传销？ 传销公司有那些？
传销是指组织者发展人员，通过对被发展人员以其直接或者间接发展的人员数量或者业绩为依据计算和给付报酬，或者要求被发展人员以交纳一定费用为条件取得加入资格等方式获得财富的违法行为。传销的本质是“庞氏骗局”，即以后来者的钱发前面人的收益。
传销公司有：
国家工商总局、国家公安部在京召开打击传销通报会，公布了工商部门、公安部门查办的11起重大传销案件，同时提醒广大群众对各类传销活动提高警惕，严防上当受骗，具体案件内容如下：
1、广西“10·16”特大传销案
2、湖南“1·12”特大传销案
3、贵州“5·07”特大传销案
4、“中国明明商”传销案
5、“北京中绿公司”传销案
6、江西精彩生活公司传销案
7、浙江亿家电子商务有限公司涉嫌传销犯罪案
8、军圣营销管理有限公司组织、领导传销活动犯罪案
9、四川幸福缘农业开发有限公司涉嫌组织、领导传销活动犯罪案
10、“斐贝国际”传销
11、美国无限通telexfree网络刷广告
注：以上只是比较典型的传销公司。
扩展资料：
打击传销等违法犯罪活动简单，但能否关照其背后的社会病灶才堪重要。传销是一个复杂的社会活动，不仅建立在一些人用歪门邪道来赚钱的基础上，而且也利用了一些人投机取巧想暴富的心理。
实际上，人们对财富和金钱的渴望，对人性弱点的利用，对社会发展的偏见，才是传销能够得逞的关键。政府需要用驰而不息的行动打击已有的传销组织，让其少危害社会；
政府更需要用“以人民为中心”的发展让老百姓有更多获得感，让更多人能通过诚实劳动获得生活尊严，这样便能少些组织传销的“群体基础”和“心理基础”。
一个健康的社会，必定是一个诚信、法治的社会。对传销而言，恰恰是对诚信和法治的极大反动。从这个意义上说，政府依法打击，势在必行；
政府用行动来重塑法治和诚信，也更待急迫。因此，我们需要牢牢掌握依法治理的主动权，也需要始终掌握发展的主动权，为更多的人创造发展的机会，同时清扫阻碍。
参考资料：
人民网—将传销连根拔掉
大同市博物馆的馆藏文物
1、元镂空广寒宫影青釉瓷枕
此展品为元代文物。长32厘米大同丹鼎信息咨询有限公司，宽16厘米大同丹鼎信息咨询有限公司，高15.3厘米。枕面中央略下凹大同丹鼎信息咨询有限公司，为曲线花瓣形，中心刻万字锦纹，枕体四面各开一宫门，门头与宫殿外大同丹鼎信息咨询有限公司的四角悬垂镂雕的如意云珠纹。
四角柱挂饰花形璎珞纹，前后宫门门柱上各挂莲花铺首衔环，墙体为透雕的云头，四角曲尺形围栏镂空六边形，其内饰相对的云头纹。现收藏于大同市博物馆。
2、辽代琉璃棺
由棺座、棺身和棺盖组成。棺座棺身连为一体。棺身前大后小，前端有门。两侧面及后面中部堆塑缠枝牡丹纹，四周浮雕卷草纹带。
棺盖呈拱形，顶面刻划交叉的菱形方格纹，方格内外刻菊花、海棠，棺盖下部堆贴卷云纹。通体施黄、绿双色釉。
3、陶连枝灯
连枝灯是一种古代油灯，以铜质、陶质最常见，常高1米左右。战国出现的连枝灯，到大同丹鼎信息咨询有限公司了汉代极为盛行，以铜质、陶质最常见。
铜质连枝灯的形体多较高大，常在1米左右，下有灯座撑托树干式的灯柱，灯盘少则三个，多则依次递增，一般为豪门大户的照明用具。
陶连枝灯出土数量较多，造型装饰繁简不一，高度大小差异明显。有些陶连枝灯在夸大放形的灯座上，增加一些人物和禽兽的堆塑，称为贴塑灯具，独具特色。
大同博物馆的陶连枝灯是东汉时期的，1992年大同市阳高县安家宅东汉墓出土。
4、春秋蟠虺纹铜鼎
春秋中晚期的文物，出土于大同市浑源县李峪村东周墓，炊器，也是商周时代重要的礼器之一。圆口，附耳，深腹，圜底，马蹄形足。
耳内外、口下及腹部各饰一周蟠虺纹，腹部间以二周绳索纹，腹下部饰一周三角纹，膝饰饕餮纹。整器浑厚凝重，纹饰纤细，是典型的“楚式鼎”。
5、铜博山炉
属于汉代文物，博山炉又叫博山香炉、博山香薰、博山薰炉等名，是中国汉、晋时期民间常见的焚香所用的器具。常见的为青铜器和陶瓷器。
炉体呈青铜器中的豆形，上有盖，盖高而尖，镂空，呈山形，山形重叠，其间雕有飞禽走兽，象征传说中的海上仙山——博山而得名。
参考资料来源：百度百科——大同市博物馆
