初撮丰满六十路息子（初撮六十路亀山元子）
本文目录一览：
三十路是什么意思啊/
[三十路] 【みそじ】 三十岁
[四十路] 【よそじ】 四十岁
[五十路] 【いそじ】 五十岁
[六十路] 【むそじ】 六十岁
[七十路] 【ななそじ】 七十岁
[八十路] 【やそじ】 八十岁
还暦「かんれき」 60
古希「こき」 70
喜寿「きじゅ」 77
伞寿「さんじゅ」 80
米寿「べいじゅ」 88
白寿「はくじゅ」 99
息婑的历史资料及相关的事件
息妫（guī）亦称息夫人，生卒年不详，春秋时期陈国人。本系息侯夫人，楚文王灭掉息国后掠其为宠妾。因为相貌美好，也被称为“桃花夫人”。
历史故事
联楚攻蔡
当时的楚国正处于强盛阶段，消灭了邓国，攻克了权国，征服了随国，击败了郧国，与绞国缔结了盟约，使息国成为楚国的附属国。汉水以东的小国，没有不在楚国面前称臣并向楚国进贡的。只有蔡国 (今河南上蔡，仰仗与齐侯连姻，没有屈从楚国。中原各诸侯国曾联合用兵,都没有战败楚国。到了文王熊赀 时，称王已经两代了。文王有斗祈、屈重、斗伯比、薳章、斗廉。鬻拳等人辅佐，始终对汉阳虎视眈眈,而且大有侵占中原的意图。
那位不与楚联盟的蔡哀侯献舞，同息国君侯先后娶了陈国的公主作自己的夫人，嫁到蔡国的是息妫的姐姐.
公元前684年，息夫人回陈国探亲，顺路到蔡国探望姐姐，谁知在接风的宴席蔡侯竟调戏息妫，不仅言语轻薄，更拉住妫氏的手不放。息妫为了国君夫人的尊严，不待盛筵结束，便匆匆率领从人拂袖而去。盛怒之下的息妫回到息国，将此事告诉了息侯。息侯决意报复,无奈息国力量薄弱，根本不是蔡国的对手，于是息侯向楚王献计，由楚国假装攻击息国，让息国向连襟的蔡国求救，再合兵进攻蔡国的军队，此计对楚国百益而无一害，楚王自然是毫不犹豫地答应。
依计行事，蔡侯果然亲率大军来救，安营未定，楚兵与息兵四面包围进攻，蔡侯在黑夜中仓皇突围，奔至息城，息侯却紧闭城门。蔡侯走投无路，大败而逃。楚军从后面紧追不舍，一直到莘野才捉住哀侯，把他带回了楚国。此时息侯大张旗鼓地犒劳楚军，蔡侯方知中计，但已悔之晚矣。这也是后来春秋战国的各个国家出兵救援，都必须有求救国的皇子为质才出兵的原因。
蔡侯既对息侯恨之入骨，又对楚国师出无名而愤怒异常，在楚营大骂不已，楚文王大怒，下令烹杀蔡侯以祭太庙。楚国的忠耿大臣鬻拳犯颜直谏，指出：“大王准备问鼎中原，若杀蔡侯，别的小国都害怕了！会结成联盟与我国为敌，不如放了他，结为盟友。”楚文王虽然明白这个道理，总认为蔡侯太嚣张，仍然坚持烹杀蔡侯。事情十分危急！鬻拳愤怒地冲到楚王座前，左手抓住文王的袖子。右手拔剑厉声喝道：“臣与陛下就是都死了，也不忍看到楚国丧失诸侯中的盟友!“楚文王大惊失色，连声说：“好了好了！我听你的！”下令赦免了蔡侯。鬻拳这时匍伏在地，说：“大王能听臣的建议，是楚国之福，然而臣子胁迫君王，罪当万死，请杀了我吧。”
楚文王叹了一口气说：“你的忠心可昭日月，寡人不怪罪你！”
鬻拳却说：“大王虽然赦臣，我却不能自赦！”手起剑落，鬻拳的一只脚被砍掉，并大声对群臣说：“人臣有对君上无礼的，就应该受这样的处罚！”
楚文王命人用棉匣将鬻拳的断脚装起来，放在太庙之中，以表示永久自责，因为不能接受有利于国家利益的好意见，使忠臣受到摧残。文王让医生给鬻拳治病。病好后却不能走路了。楚王就让他作大阍的官职，负责掌管城门，尊称为太伯。
蔡侯进谗
蔡侯回国前，楚王在宫中设宴为他饯行。怀恨在心的蔡侯在酒宴上，极力向楚王称赞息夫人的美貌，不久，好色的楚王果然率领大军，以巡视为名来到息国。息侯不敢怠慢，连忙设宴迎接楚王。楚王便说：”我为尊夫人尽了力，如今夫人怎么连为我倒杯酒都不肯呢?“息侯惧于楚国的武力不敢拒绝，不一会息妫便穿着整齐地走了出来，端起酒壶倒了一杯酒。楚王惊为天人，本想亲手接过，却见息妫不慌不忙地将酒杯递给仆人，再转递给楚王，待楚王一饮而尽，息妫就拜谢回宫了。
回到住所的楚王满脑子都是容貌艳丽的息妫，辗转反侧不能入睡。隔天，楚王以答谢的名义也在住所设宴，却暗备伏兵。他假装醉了，对息侯说：“我对你夫人有大功可言，今天三军在此，你夫人就不能替我慰劳一下三军将士吗?”息侯推辞说：“我们小国不能满足您的要求，望您能为我小国考虑一下。”
楚王抢息妫
楚王一下子拍案而起，大声道：“匹夫之人，背信弃义，难道用巧话来拒绝我吗?左右的人还不给我拿下!”息侯正要申辩，四面隐藏的将士突然冲出，薳章和斗丹二将一下子就把息侯抓往并捆了起来。楚王然后带着将士直奔息国的王宫找息妫。息妫听说出现乱子，自叹道：“引狼入室，咎由自取!”说完就欲投井殉情。斗丹抢上前一把抓住息妫，拉住她的衣裙说： “夫人难道不为保全息侯的性命考虑吗?您这样俩人都活不
了。”最后楚王答应不杀息侯，不毁息国宗庙，将息妫封作了楚国夫人。但堂堂息侯却被近乎侮辱地封作了楚国都城的守门小吏。
三年里，息妫在楚宫中备受宠爱，甚至为楚王生下了两个儿子，却始终不发一言。楚文王十分纳闷，一定要息妫说出道理来，妫氏万般无奈，才泪流满面地说道：“我不能为丈夫守节而死，又有什么面目同别人谈笑呢！”
在地愿为连理枝
不久楚文王出城打猎，预计两三天后才能回宫。息妫趁此机会，悄悄地跑到城门处私会自己的丈夫，两人见面，恍同隔世，她边哭边说：“妾在楚宫，忍辱偷生，初则为了保全你的性命，继则为了见你一面，如今心愿已了，死也瞑目。”息侯伤心欲绝，安慰妫氏说：“苍天见怜，必有重聚之日，我甘任守城小吏，还不是等待团圆的机会么！”但息妫心愿既了，再不愿忍辱偷生，干脆以死明志，头撞城墙而死，息侯阻拦不及，顿时万念俱灰，也撞死在城下。
当楚文王打猎回来，知道了这件事，竟也以诸侯之礼将息侯与妫氏合葬在汉阳城外的桃花山上。后人在山麓建祠，四时奉祀，称为“桃花夫人庙”，至今仍为汉阳的名胜之一。息县《县志》中还有人为她撰写了生平，立了传记碑文，1984年6月，在息县县委招待所还出土了清同治年间的“息夫人辨证碑”。息县城关还新建有息夫人塑像，以示纪念。至今，息县一带还流传着“挂灯劝息侯”及“三年不语”的故事。
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另一版本
息夫人，春秋时息国国君的夫人，出生于陈国（今河南淮阳县）的妫姓世家，又名息妫。 周庄王十三年（公元前684年）息妫出嫁路过蔡国，蔡侯献舞以其与自己的夫人是姊妹，迎至宫中款待。款待时蔡侯行为轻佻，息侯闻之大怒，设计报复。派使者往楚国，怂恿楚文王出兵假攻息国，息再向蔡国求救，诱其出兵。9月，楚兵于莘地（今汝南县境）战胜蔡国，俘虏蔡侯。蔡侯亦设计报复息侯，向楚王称赞息妫容貌极美。楚王来到息国，设宴答谢息侯，乘机以武力将息妫抢去，作为夫人。息妫入楚宫3年，生了两个儿子，即堵敖和成王。但不愿说话。楚王问她是什么缘故，她回答说：“我一个女人，伺候两个丈夫，即使不能死掉，又有什么话可说的？”楚王道：“这都是蔡侯的过错，我当为夫人报仇。”于是兴兵攻打蔡国。文王死后，令尹子元心怀不轨，于鲁庄公二十八年（公元前666年）在息夫人的宫旁建造新馆，每天歌舞奏乐。息夫人哭着说：“先君让人歌舞是用来演习战备，征伐诸侯的。今令尹不用于仇敌，而用与未亡人（未亡人”古代寡妇自称）之身旁，不是很奇怪吗？”侍人将夫人的话转告子元。子元说：“夫人不忘仇敌。我反倒忘了。”是年秋，率战车600辆进攻郑国，但不胜而归，反而假报战绩，住进王宫，诱惑息夫人。鲁庄公三十年（公元前664年），斗射师斗廉劝阻，子元不听，反把斗廉抓起来。息夫人派侍人密奏楚成王。秋天，申公斗班杀死子元，斗毂於菟接替子元为令尹，从而缓和了楚国的危难。
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民间传说
陈国先祖曾为舜的后裔，世居妫水，后以此为姓，文王灭商后被封在河南舞阳一带。息妫应为陈国公
主，无名无字，嫁息侯而称息妫。这是春秋的礼制。息妫事迹，所述颇丰，然多不可考。如说她貌美如花：“目如秋水，脸似桃花，修短适中，举动生态”，却不知见于何书。前人有诗云：”桃花夫人好颜色，月中飞出云中得。新感恩仍旧感恩，一倾城矣再倾国。
后人对她美貌的想象，多来自两个史实：一息侯、蔡哀侯、楚文王曾为她争风吃醋，大动干戈，最后导致息国的灭亡。二文王死后，其弟斗元在她寝宫外筑台歌舞，日夜挑逗，后终因她失位丧生。两件事都见于左传，后人多以左丘失明，所作多伪，尤其是息国故人所撰县志，称息妫被掠后，三年不语，终于趁文王田猎之机，与息侯私会，双双殉情，后人在其殉情处植桃花，建桃花夫人庙以记念她。这种说法源于汉阳的民间传说。
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史籍文载
烈女传
汉刘向《烈女传》上说，楚文王灭息，虏获息君夫妇，息夫人自杀，息君亦自杀，国破家亡之时双双自尽。
吕氏春秋
《吕氏春秋》记载说，楚文王欲取息、蔡，先佯和好蔡侯，与其谋取息。蔡侯说：“息夫人，吾妻之姨也。吾请为飨息侯与其妻者，而与王俱，因而袭之。”楚文王依计照办，遂取息。“旋舍于蔡，又取蔡。”
同一件事而有多种版本，在历史上屡见不鲜。所谓兼听则明，多收集，才能综合取舍。从上述记载至少可推断以下事实：一息夫人很美；二息国为楚国所灭；三蔡侯在其中发挥了作用；四作为受害者的息夫人遭遇为后世同情。 然而，问题却并非这么简单。息妫与蔡妫同为姊妹，蔡侯招待息妫时她也应在座吧，为什么她没什么反应呢？既为姐妹蔡妫何以未以美貌传世，楚文王既灭息掳息妫，何不趁势灭蔡而收蔡妫呢？
左传
《左传》庄公十年记载：蔡哀侯娶于陈，息侯亦娶焉。息妫将归，过蔡。蔡侯曰：“吾姨也。”止而见之，弗宾。息侯闻之，怒，使谓楚文王曰：“伐我，吾求救于蔡而伐之。”楚子从之。秋九月，楚败蔡师于莘，以蔡侯献舞归。 左氏在行文间应该有对息侯的责难吧，孙武三十六计假道伐虢中就引用此事，意为息侯引狼入室，有自食其果之意。试想，蔡侯如何不敬，而令一个男人认为受到污辱？酒宴之上，语辞狭邪，小偷小摸，至多搂搂抱抱吧。息妫却无说辞传世，她是胆小害怕，还是碍于姐姐的情面？
简评
春秋时盛行嬴妾制，姐妹同事一夫的现象相当普遍；况且当时女子地位低下，蔡侯当然不会只有蔡妫一个妻妾，蔡妫想投其所好还来不及，怕是不会对丈夫酒后乱性有什么异议吧？ 但息妫却并非没有口才，庄公十四年：“以息妫归，生堵敖及成王焉，未言。楚子问之，对曰：‘吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言？’楚子以蔡侯灭息，遂伐蔡”。面对质问息妫应对委婉得体，颜面尽顾，由此可以大致推想，息妫在蔡被戏弄时只所以忍而不发，是有所顾忌。
她顾忌的原因可能有二：一是息侯的名誉，二是蔡国的国力。息侯的先祖子羽据说是文王的三十七子，不知是因为庶出还是无一寸战功，被封到远离中原的息地。而蔡侯的先祖则不同，蔡叔度是武王的同母亲兄弟，据《史记》管蔡世家记载：“武王同母兄弟十人。母曰太姒，文王正妃也。其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振铎，次曰成叔武，次曰霍叔处，次曰康叔封，次曰焻季载。……同母昆弟十人，唯发、旦贤，左右辅文王，故文王舍伯邑考而以发为太子。及文王崩而发立，是为武王。伯邑考既已前卒矣。” 最先，武王把蔡叔度封在上蔡，管叔鲜封在郑州的管城，让他们协助商纣王的儿子武庚禄父，治理殷民；叔旦被封在鲁国，史称周公。但武王死后，他的儿子成王太小，周公旦摄政，管蔡二位以为周公要争天下，就合谋造反。被周公击败后，管叔被杀，蔡叔被流放，“与车十乘，徒七十人从”，这也是周公英明之举吧，造反一定要杀头，但因为他是摄政，二人造反因他而起，若都一起杀掉，会给人灭口之嫌，当然也就起不到惩前毙后、治病救人的效果了。 蔡叔死后，他的
儿子胡温良恭俭，周公赶紧向成王提议，让他到鲁国做官，结果鲁国大治，于是又重把胡封到上蔡，是为蔡仲，以奉蔡叔之祀。蔡仲死，子蔡伯荒立。蔡伯荒卒，子宫侯立。宫侯卒，子厉侯立。厉侯卒，子武侯立。武侯卒，子夷侯立。夷侯卒，子厘侯所事立。厘侯卒，子共侯兴立。共侯二年卒，子戴侯立。戴侯十年卒，子宣侯措父立。三十五年，宣侯卒，子桓侯封人立。二十年，桓侯卒，弟哀侯献舞立。 就这样传了十代，到了蔡哀侯。 蔡哀侯名献舞，排行老三，桓公当政时一直在陈国。公元前694年，蔡桓侯卒。据《韩非子》记载，他是因不听良医扁鹊的忠告而病死的。当时献舞在蔡国人的声誉很高，就被陈国送回，并立为国君。 这一年鲁桓公也死了，而且死得更加不明不白。春天他与齐襄公在济南附近会见，然后又带着妻子文姜到了齐国国都访问。文姜是齐襄公的妹妹，这此出行大概是以归宁为名吧。但没想到他们兄妹长期通奸，这次碰巧被鲁侯发现。四月十号，齐襄公请桓公吃酒，然后让公子彭生送他回去，桓公就在车上死掉了。当时齐强鲁弱，鲁国人没有充分的证据，只要求杀掉公子彭生了事。第二年鲁庄公即位，她母亲文姜干脆就留在齐国不回了，庄公与她断绝了母子关系。 四年后，江汉霸王楚武王死在征讨随国的道路上，但随行的令尹斗祁秘而不宣，直到与随国签了合约，回到楚都时才公布武王的死讯。他的儿子文王第二年即位，这一年是公元前689年。
关于息国的消息，我们所知甚少。《春秋》是鲁国史官的记述，多写战乱，对象多以大国为主，地域上限于中原一带。只是在公元前712年，记载了息国与郑国的一场战事。息侯与郑伯一言不和，息侯就带兵讨伐郑国，结果在郑国的边境被打得狼狼大败。很多人因此嘲笑息侯，说从这一点得知息国将要灭亡，因为息侯作为一国之君，不量德量力，不审时度势，不能与亲戚搞好关系，也不能明辨是非真假，却想以武力威胁别国，自讨其辱，活该！ 郑与息都是姬姓国，但郑国处于中原，国力较强，多与诸侯亲近，息国地处大别山界，淮水之滨，古称淮夷的地方，周围是尽罗、黄、江、英、邓、随、申等小国，还数蔡国强大些，且与息同为姬姓，所以亲近些。但此次伐郑，蔡国并未出兵相助，可见蔡息也是泛泛之交。或许，当时的蔡侯并不赞成息侯的这种维护尊严的行动？但不管怎样，这次争斗的失败，在息人的心中留下了极大的阴影，此后几十年中，再无值得史官一书的战事。 可树欲静而风不止，南方近邻楚国自从楚武王执政后，积极推行军事扩张政策，兼并了江汉一带许多小国，国力和疆域只有当时的齐国可堪匹敌。这时也极想违反周天子的禁令，插手中原纷争。息国与楚国的交往如何，现在也不可考证。但除了地理上的原因，语言的隔阂也是一个相当重要的原因。其实楚国社会相当进步，体现在铸造和农耕技术上，与秦国不相上下。但在文化上的却相当落后，或许是一直被视为蛮族，不与中原通婚的原因吧，他们的服饰与语言，多被中原取笑。 陈国的国力应该介于鲁卫之间吧，属于二流国，但陈国却是出美女的地方，所以多与诸侯联姻，当时的周王的皇后，就是陈国的公主。靠着这内戚这点号召力，也是经常会盟，频繁干豫别国内政。所以息侯来来问聘时，就非常自然把息妫嫁了过去吧。 息妫是春秋时代著名的美女。当时诸侯国息国和蔡国都本是友好邻邦，其国家元首蔡侯、息侯分别娶陈国美女姐妹为夫人，有一年，息侯夫人息妫回陈国娘家探亲，路经蔡国，就顺便去探望姐姐。就着一个不经意又符合人之常情的决定，对息妫、息国、蔡国乃至当时的国内国际形势产生了深远而惨烈的影响。
日语中怎么表示几岁？
20岁(二十岁=hatachi)、30岁 (三十路=misoji)、40岁(四十路=yosoji)、50岁(五十路=isoji)、60岁(六十路=musoji)、70岁(七十路= nanasoji)、80岁(八十路=yasoji)、90岁(九十路=kokonosoji)、100岁(百寿=hakujyu)。
日语（Japanese）又称日本语（にほんご），为日本国的官方语言，母语人数有1亿2500万人，使用日语的人数占世界人口的1.6%。
其他日语常用语中文谐音
1、你好：こんにちは（哭你一起挖）。
2、早上好：おはようございます（哦还呦够炸一玛斯）。
3、再见：さようなら（撒呦那啦）。
4、明天见：じゃ（あ）あした（加，阿西大）。
5、晚安对长辈：お休みなさい（哦呀斯米那赛）。
6、我回来了：ただいま（他大一嘛）。
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六十甲子问题！
在每一种五行中又分为六种状态,如金分为:海中金,剑锋金,白蜡金,金箔金,钗钏金.海中金在海里,它的长处是一般的火是克不着的,海中金生的水,处在汪洋的海水里,没有什么用处,无事可做.
火分为:炉中火,山头火,霹雳火,山下火,佛灯火,天上火.天上火和霹雳火火势最猛烈,霹雳火不但不怕水克,还可以潜入海底行克,霹雳火虽旺,不怕水克,但恰恰有喜水来制服调节为好,特别是天河水.
古代纳音五行用于合婚,以年命相生为佳,相克为差.
如果还是不知道的话可以找找八子的奥秘这本书,上面写的很详细
‘六十花甲子纳音表
六十花甲纳音
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火。
戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土。
壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火。
丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土。
庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木。
甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土。
戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木。
壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金。
丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木。
庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。
甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水。
戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金。
壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水。
丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火。
庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水
甲子、乙丑海中金。因为子属水，又为湖，是水旺之地，兼金死于子，墓于丑，水旺而金死，为金气由无到有的肇基，就像入在母腹，珠孕蛟室，包藏有名而实无形，水旺而金孕，所以称为“海中金”。
壬寅、癸卯金箔金。寅卯为木旺之地，木旺则金羸，金绝于寅，胎于卯，金仍然无力，所以此时金气虽已萌发，但十分微弱，如同薄缟，为绝地存金，故名“金箔金”。
庚辰、辛巳白腊金。金养于辰，生于巳，此时地气发生，金气处在自己的正所的火土之地，如金在矿，寄形于生养之乡，但形质初成，未能坚利，故名“白腊金”。
甲午、乙未沙中金。午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，火衰则金“冠带”，故此时金气已成物质，自身坚硬，混形与沙中又有别于沙，居于火地而炼于火，故名“沙中金”。
壬申、癸酉剑锋金。申酉为金的正位，申为金的。临官。，酉为金的“帝旺”，故此时气盛物极，如水淬矿，颖脱锋锐，金的功能达到极点，故称“剑锋金”。
庚戌、辛亥钗钏金，金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，柔脆互极，所以此时金就像已锻炼成的首饰，形体己残，金气藏伏，收于闺阁，金的功能已全用尽，故名“钗钏金”。
壬子、癸丑桑拓木。子属水，丑藏金，水方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人即采以饲蚕，所以它像蚕眠之时，木气在桑树之中还没伸展到水地，故名“桑柘木”。
庚寅、辛卯松柏木。木“临官”在寅，“帝旺”在卯，木既生旺，则不是柔弱之属，所以此时木气已乘阳而成形状，长成栽培之势，但由于条件仍很艰苫，如岁寒之木，性质坚硬，故名“松柏木”。
戊辰、己巳大林木。木以辰为原野，巳为“沐浴”，木至六：阳，则枝荣叶茂，因茂盛之木而在原野之间，所以此时木气得时，枝叶茂盛，郁然成林，为木气极盛之时，故名“大林木”。
壬午、癸未杨柳木。木死于午，墓于未，木既死于墓，虽得天干壬、癸之水养之，终为柔弱，所以此时木气如杨柳在盛夏，叶凋枝干，木气已衰弱，其性甚柔，故名“杨柳木”。
庚申、辛酉石榴木。申为七月，酉为八月，此时木已临绝了，惟石榴之木结实，这两对于支五行属金，而纳音属木，所以此耐木气泊于静肃，逐渐结实，但由于木居于金地，其味成辛，故名“石榴木”。
戊戌、己亥平地木。戌为原野，亥为木生之地，木生于原野，则非一根一株之比，但又因阴阳闭寒，木气归根，木气藏伏如在土中，所以叫“平地木”。 水
丙子、丁丑涧下水。水旺于子，衰于丑，此时水已由旺而返衰之际，水气未通，如在山下无法润滋高地，故名“涧下水”。
甲寅、乙卯大溪水。寅为东北，卯为正东，水流正东，共性和顺，此时水气明朗，水势恃源东流，滔滔不绝，越来越大，故名“大溪水”。
壬辰、癸巳长流水。辰为水库，巳为金长生之地，金生则水性存，因库水而逢生金，则泉源不竭，所以此时水势极猛，既得归库，又漫堤而出，故名“长流水”。
丙午、丁未天河水。丙、丁属火，午为火旺之地，而纳音为水，水从火中产生，又非银汉不可，所以此时水气升空，沛然成雨，因它是济火之水，又来自天上，故名“天河水”。
甲申、乙酉井泉水。金“临官”于申，“帝旺”在酉，金既生旺，则水由此而生，所以此时水气安静，汲而不竭，用之不尽，故名“井泉水”。
壬戌、癸亥大海水。水“冠带”在戌，“临官”在亥，但又属由盛转衰之际，所以此时水气闭塞，归于宁溢之位，来之不穷，纳之不溢，故名“大海水”。
戊子、已丑霹雳火。丑属土，子属水，水居正位，而纳音为火，所以非霹雳不可，它为水中之火，故名“霹雳火”。
丙寅、丁卯炉中火。寅为三阳，卯为四阳。火既得位，又得寅卯之木生助，所以此时火气渐渐发辉，因柴火而显见，阴阳为冶，天地为炉，故名“炉中火”。
甲辰、乙巳覆灯火。辰、巳从时间上说为早晨，日之将升高，光照于天下，所以此时火气渐盛，传明继晦，子母相承，故名“覆灯火”。
戊午、己未天上火。午为火旺之地，木在未中又将生长，水性炎上，又逢生地，有木相助，所以此时火气炳灵交光，发辉炎上，故名“天上火”。
丙申、丁酉山下火。申为地户，酉为日落的门户，日至此时而藏光，所以此时火气力微体弱，气息形藏，光亮不远，故名“山下火”。
甲戌、乙亥山头火。此时火气归于休息之中，就山藏形，内明外暗，故名“山头火”。
庚子、辛丑壁上土。丑虽为土的正位，而子乃水旺之地，土见水多则为泥，所以此时土气尚在闭塞之中，如被包藏着的物体，掩形遮体，内外不通，只有粉饰之用，故名“壁上土”。
戊寅、己卯城头土。天干戊、己属土，寅为山，土积而为山，此时土气已能成全为物，有着养育万物的功效，发于根茎，壮于萼蕊，又有堤防之功，故名“城头土”。
丙辰、丁巳沙中土。天干丙、丁之火至辰。冠带。，巳为“临官”，土既墓绝，旺火又使它再生，所以此时土气已生发，此上由波浪冲积而成，为龙蛇盘隐的宫室，为清秀之土，故名“沙中土”。
庚午、辛末路傍土。此时土气已能承物形，土既连道路又接平田，庄稼凭此而生养，草木由它而畅茂，为火所暖的养育万物之土，故名“路傍土”。
戊申、己酉大驿土。申为地，酉为泽，戊、己之土加于地泽之上，所以此时土气已经归息，所载之物业已收敛，龟缩退闲，安然无事，如同车道，通达四方，故名“大驿土”。
丙戌、丁亥屋上土。此时土气已阴阳历遍，势得其闲，成为藏物的处所，以成人之美，故名“屋上土”。
