基督身体的丰富和丰满（进入基督身体之实际的意义）

本文目录一览：

• 1、在基督里怎样得丰富处丰富存丰富是什么意思？
• 2、保罗在以弗所书监狱生话给我们怎样的启示？
• 3、以弗所书4章11一14节讲章？
• 4、什么是基督的身体?基督的身体有几面?怎样才能成为经历?
• 5、我们信徒本身也可以称之为教会因为教会是那充满万有者所充满的。所以我就不明白了？
• 6、什么是基督的身体？ 基督的身体有几面？ 怎样才能成为经历？

在基督里怎样得丰富处丰富存丰富是什么意思？

人生没有捷径，信仰亦是如此。

所以不要浮躁，应该调整好自己的心态，让自己慢慢去体会，那样得到的才是自己的，也是能够真正帮助到自己提升的，别人告诉你的，你没有那么高的层次和境界时，永远都是无法理解的，路还是自己去慢慢走吧。

保罗在以弗所书监狱生话给我们怎样的启示？

《以弗所书》是公元62至64年之间，保罗在罗马监狱中所写的书信，由推基古送去的，与歌罗西书、腓利门书同一时期。该书主题是教会—基督的奥秘，基督的身体，作基督的丰满，成为神的丰满。

以弗所书4章11一14节讲章？

【弗四11】“他所赐基督身体的丰富和丰满的，有使徒，有先知；有传福音的，有牧师和教师；”

﹝原文直译﹞“他所赏给的，有众使徒（复数），和众先知（复数），和众传福音的（复数），并众牧人（复数）和众教师（复数），”

﹝文意批注﹞“使徒，”具有圣灵的能力，奉神呼召，被差遣到处开荒、建立教会的人。

“先知，”有圣灵的感动，接受神的真理启示，能传讲神的心意，以造就、安慰、劝勉信徒的人。

“传福音的，”对传扬福音特别有负担和才能，能深入人群中引领人相信主的人。

“牧师和教师，”原文只用一个定冠词，表示一个职份兼具作牧养和教导两种功能，这两种功能相辅相成，集中在一个人身上；前者偏重对信徒灵性的喂养与照顾，后者偏重对真理认识上的造就与实践。

使徒重在作‘点’的工作；先知重在作‘线’的工作；传福音的重在作‘全面’的工作；牧师和教师重在作‘立体’的工作。

﹝话中之光﹞（一）这里给我们看见，属灵的恩赐是不一样的。

（二）这里有四或五种不同的恩赐，主要在于用话语来表达；凡有心愿在教会中事奉神的信徒，须在神面前追求作好的话语职事。

（三）没有一个人在一信主之后，立刻就显明他具有某种恩赐；因此教会应当提供机会，让所有的信徒培植、显明并发展他的恩赐。

【弗四12】“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体；”

﹝原文直译﹞“为要装备圣徒，使之参与服事的工作，以建造基督的身体；”

﹝原文字义﹞“成全”痊愈，修补，装配，使之完全；“职”工作，任务，责任。

﹝文意批注﹞“成全圣徒，”就是用各种方法，使圣徒在生命、知识、才干等方面，都达到可以尽功用的地步。

“各尽其职，”指每位信徒都投入事奉神的工作。

本节说明恩赐的目的基督身体的丰富和丰满：（1）培植、发展全体圣徒；（2）使之在各服事岗位上发挥功用；（3）从而完成建立基督身体的工作。

﹝话中之光﹞（一）主的教会得以建立，并非仅靠那些有神特别恩赐的使徒、先知等人来供应，来带领；还要所有得救蒙恩的圣徒，都能各尽本分，为主摆上才可。我们至少也是圣徒之一，责无旁贷，千万不可失职基督身体的丰富和丰满！

（二）正常的教会不是工人在事奉，而是工人带动全教会事奉，使每一个信徒都能为神所用，不然就不是一个身体。

（三）每一个肢体在身体中都有它的功用，并且它的功用是别的肢体所不能代替的；每一位信徒在教会中，都有一个位置，也都有一份工作。

（四）神的儿女在工作上应当有的态度是：我所能作的，巴不得别人也能作；我所不能作的，巴不得有人能作。

（五）在建立基督的身体上起直接作用的，并且是不能或缺的特长，才能称作恩赐；可有可无的就不是恩赐。

【弗四13】“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量；”

﹝原文直译﹞“直等到我们众人，对神儿子的信仰和认识都达于一致，达到长大成人，达到基督丰满长成的身量；”

﹝原文字义﹞“等到”到达目的地，完成目标；“真道”信仰，信心；“同归于一”一致，到达同一目的地；“长大成人”发育完全的成人；“身量”身材，高度，年龄。

﹝文意批注﹞“真道上同归于一，”指对基督客观的信仰臻于一致。

“认识神的儿子，”指对基督主观经历上的认识达于一致；‘认识’系指一种完全、深入、正确的知识，而不是肤浅的知识。

“得以长大成人，”指脱离幼稚无知的婴孩时期，而能分辨真理（来五13～14）。

“满有基督长成的身量，”就是长到了够成熟的年龄，基督的丰满在教会中彰显出来。

﹝话中之光﹞（一）教会的目标，就是要“长大成人，满基督长成的身量”；而达到这目标的路，乃是借着各种恩赐来成全圣徒（11～12节），使‘众人在信仰上，并对神儿子完全的认识上，同归于一’（原文另译）。

（二）今日在教会中，最要紧的事，莫过于所有的恩赐都竭力的带领、教导众圣徒，使能对神的儿子达到完全认识的地步；这样，才能使教会早日达到丰满长成的身量。

（三）信徒对基督客观的信仰若有偏差，则对基督主观的认识亦必错误；同样，对基督的认识若有差别，信仰亦无法达到一致。

（四）信徒对基督的信仰和认识，彼此往往有细节上的不一致，然而这却是构成教会分裂的主要因素。

（五）教会的实质就是基督在教会中该得着完全的地位，让基督的生命完全管理教会。

（六）人认识基督有多少，就会把多少的地位让给基督。

（七）信徒不只在真理上认识基督，并且也在经历上也认识基督，才算真实的认识神的儿子。

（八）认识真道把我们领向神的儿子，认识神的儿子却使我们成熟而至丰满。因此，追求认识神的儿子是我们追求的目标。

（九）只有真实认识神的儿子，才会叫我们生命趋向成熟，基督在教会中才有丰满的充满。

【弗四14】“使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；”

﹝原文直译﹞“使我们不再作小孩子，被人用欺骗的手段和诡计所编成的各样教训的风颠簸摇撼，东奔西驰，以致陷入错误的系统；”

﹝原文字义﹞“诡计”掷骰子，狡猾，精心计谋；“欺骗”有谋而动；“法术”手段，骗人的计划；“异端”宗派，错谬，步入歧途。

﹝背景批注﹞“诡计，”的原文是‘掷骰子’，这种赌博的行为在保罗的时代已经是一种欺骗人的行为了。

﹝文意批注﹞“不再作小孩子，”就是不再停留在心智不成熟、在基督里为婴孩的阶段。

“人的诡计，”指那些别有用心的人，所传似是而非的道理。

“欺骗的法术，”指教外的邪术，和教内假先知所行的超自然奇事。

“一切异教之风，”原文作‘教训之风’，‘风’当然表示空虚、不切实际、多变化的；凡教训是和基督脱节、叫人注意基督之外的，都是‘教训之风’。

“摇动，”形容一条船在大风浪中，被波浪摇晃得时起时落。

“飘来飘去，”形容船被大风吹得团团转，没有定向。

以上这两种情形都跟前述的“异教之风”有关。

“随从各样的异端，”指跟进到错谬的系统里面。

﹝话中之光﹞（一）错道所以有奇异的统制能力，因它的背后有虚假和谎言的灵。

（二）成熟基督徒的特征是有坚定的信仰，不受谬误所支配。

（三）凡在信仰上不以真理为依据，盲目相信别人对圣经的解释，以及过份信赖那些超自然的神迹奇事的，这些人很容易受异端的诱惑。

（四）凡不是以‘使众圣徒对神的儿子达到完全的认识’（13节原文）为目标的教导，不管说得多么有理、动听，都是“教训之风”，叫神的儿女“飘来飘去”。这乃是仇敌的“诡计和欺骗的法术”，是最妨害教会长进的；我们必须避免，也必须提防。

什么是基督的身体?基督的身体有几面?怎样才能成为经历?

什么是基督的身体？缉毒的身体有几面？怎的怎样才能成为经营？基督的身体就是众信徒，每个信徒，每个基督徒都是基督的身体的之一，他们是互相联络的，互相连接的你进入基督耶稣里面，你才能进经历这一切

我们信徒本身也可以称之为教会因为教会是那充满万有者所充满的。所以我就不明白了？

教会是基督的身体，我们基督徒互为肢体。基督是教会的头，我们是身体。所以，你应该明白，明白是从读经和听道明白的。——以马内利！

什么是基督的身体？ 基督的身体有几面？ 怎样才能成为经历？

基督就是耶稣。指救主的意思。

耶稣基督的身体有几个层面的含义。

耶稣的肉体是无罪的，所以他的身体预表赎罪祭的羊。代替世人的罪而被杀。复活代表做成了救恩得胜。

耶稣的身体也代表圣殿。耶稣没有成全救恩前，人敬拜神是要透过祭司的。人不可以进圣所敬拜。只能祭司代为献祭。

所以当耶稣死的那一刻，圣殿的会幕从上到下裂开了。表示耶稣以他的身体为殿。人可以随时进入圣所敬拜神。所以也说明了，若不借着耶稣没有人能到父那里去。

接受耶稣成为个人的救主，回到上帝面前。